龚晴皋书五言联

早在唐之前，文人即有保存文稿、编纂文集的传统，他们毕生追求的文学成就中最重要的“遗产”就是留下一部传世文集。龚有融的诗集由其门弟子在龚有融去世后辑佚编纂而成。现存最早者为咸丰二年（1852）巴县龚氏刻本，藏于重庆市图书馆。《退溪诗集》是国内仅存的一部龚有融诗歌别集，是研究其诗歌方面创作成就的第一手资料。今人范国明与何承玖二先生曾共同校点《退溪诗集》，收入《龚晴皋评传》，于2014年12月由四川美术出版社出版。任竞、王志昆先生主编的《巴渝文献总目》（古代卷·著作文献）对诗集条目亦予辑入，2017年5月由重庆出版社出版。重庆市九龙坡区志中心又据重庆市佛教协会副秘书长钟洪鸣藏本为影印底本，2020年5月整理翻印。

《退溪诗集》卷首有序文二篇。其一为龚有晖序。龚有晖，字旭斋，重庆巴县人。为龚有融从弟，得其伯兄授业，邑庠文生，工书、画。其伯兄有融名载县志，“载在邑乘，千载下共知其人”，[9]为后世所知与他关系甚密。序尾落款“咸丰二年夏弟有晖序并书”。[10]清孙桐生编纂《国朝全蜀诗钞》卷二十一收龚有融诗《石圃》《诸曦庵画墨竹》《题太白真次东坡韵》《龙狮洞》《次李约庵先生春分前一日过江访蒙园》《赠华岩寺僧愚岭》《郊行》《经白帝城》《次韵答亢荔园》《题画》十首，五言、七言、律诗等一应俱全。民国《巴县志·文征》一卷亦收龚诗《古剑》《山居示子珪》《唐榛山秋山图为刘穆参题》《题太白真次东坡韵》《题画》《郊行》《戏遣》七首。

其二为段廷琛序。“咸丰二年岁在壬子孟夏月，门下士段廷琛敬序”。[11]关于这本诗集的成书过程，段廷琛之序跋述其源流甚悉。段廷琛，重庆巴县人，嘉庆七年（1802）生。嘉庆二十四年（1819），入碾斋书堂，受业于龚有融。道光四年（1824），吴杰督四川学政时以诗赋取士，廷琛以诗古为吴杰所知。道光五年（1825）举四川乡试。道光十五年（1835）以大挑知县分发南河。道光二十年（1840）致仕。道光二十七年（1847），段廷琛去万县访龚有融长子龚介珊，品读《味蔗轩诗集》，“犹见先生家风”。又专门询问采录其父遗诗之事，“则曰强半遗忘矣。”道光三十年（1850），龚介珊卒。咸丰二年（1852），龚有晖和段廷琛据其所能不断搜寻龚诗的遗稿，“于残缣断楮中”，挑选出一百二十首诗，并对篇目加以整理，由龚有晖手写，段廷琛校勘之后付刊问世，编成《退溪诗集》一卷。

归结龚有融对诗的论说，可分为以下两个方面：

首先，龚有融认为作诗应由传统而出新，要由我创新，不循旧法，才能实现自然美、绘画美和诗艺美的转化和相融。这与清代两位画家石涛、王昱“不师古法不成我法，不变古法终非家法”“自我作古，不拘家数而自成家数矣”的见解某种程度上是一致的。他还善于从古人古诗古画中汲取营养，把唐诗作为学习的门径，学其精华。在论诗歌审美表现特征时，他对宋明两代对唐人唐诗的继承关系进行了论评。从渊源上，他自己的诗作汲取了李白、杜甫、韩愈、苏轼等前代诗人的风格。他高度肯定唐诗的成就，如作《豆垄金石图》题《文曲星吏》跋文致敬文学星河中的“诗圣”杜甫。还赞同唐代古文运动的领袖韩愈所主张的“唯古于词必己出，降而不能乃剽窃”。如其诗《白桃花》写道：“花不见桃惟见李，退之此语本超然。岂知别有瑶台种，自合同称玉洞仙。”他论韩愈诗《李花赠张十一署》描写夜中盛开的白色李花景致，体物入微，乃悟其妙。同时，我们也能感受到龚诗诗意情怀里对苏轼的挚爱，还曾把钟嵘《诗品》、杨慎《升庵诗话》和袁枚《随园诗话》当作研究诗歌的资料。

表1 各园林中山、水的记载

龚有融在求仕阶段，与同乡霍来宗交谊深厚。乾隆五十五年（1790），龚有融与霍来宗一同赴京师参加戊戌科会试，力争考取进士，可惜仍是落第。嘉庆五年（1800），仕途失意的他随霍来宗去江宁府高淳县，开启近八年的幕府生涯。龚有融在霍幕府期间曾到扬州、无锡、杭州、浙东周边游历，所作诗文《池上》《郊行》《小山园》《园中杂咏八首》等都是其吟咏性情之作。在浙东作《九盘山观瀑二首偕学中诸子》。九盘山即今浙江台州临海市东南的九支山。他的江南诗意蕴婉曲，情真意切，曾书唐代边塞诗人岑参《春梦》“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”句，并作《代州功曹孙兰垞索画》诗云：“金陵记吾昔曾游，水乡风景在我腹。”与林逋《乘公桥作》：“忆得江南曾看着，巨然名画在屏风。”意境相近。嘉庆十三年（1808）正月，作《戊辰正月六日游汪氏啸园》诗云：“春游无地不心清，况有梅花树树横。野店山桥黄土路，春风细雨踏泥行。”这一年秋，龚有融赴京师参加朝廷“大挑”。嘉庆十六年（1811）赴太原府代州崞县任。嘉庆二十年（1815）辞官回重庆巴县。同时，出川赴试、宦游也使他涉足了北京、山西、陕西、江苏、浙江许多名山大川和私家园林，籍此开拓了眼界，丰富了心胸，为他的诗书画创作打下了深厚的基础。

霍来宗，号瑞堂，重庆巴县人，乾隆五十五年（1790）进士。嘉庆五年（1800）九月时，任江宁府高淳县（今南京市高淳区）知县。嘉庆十五年（1810）任常熟县知县。嘉庆十六年（1811）升泰州知州，“搜本邑掌故颇敏速”，协助编纂嘉庆《新修江宁府志》。嘉庆十八年（1813），回任高淳县知县。“莅任十余年，尝捐赈惠民，境内称慈父母焉。”[18]

《嘉靖崞县志》中的崞县全图

江南自宋都南迁，文化中心随之也向南，这一带气候温和，水源充沛，有着丰富的资源和秀美的风景。明代中叶，造园之风在江南盛行。清初，扬州、无锡、杭州等地园林盛及一时，文人汇集。扬州古称江阳，因地处江之正北，故曰江阳。隋大业初改邗江县置，为江都郡治，治所即今江苏扬州市。龚有融在扬州作《小山园》诗，其一：“竹树森森石角斜，是谁种熟一园瓜。平分菜圃虽嫌窄，短插疏篱却未遮。案上云生龙尾砚，窗前秋放凤仙花。此间雅擅西园胜，城府何曾见几家。”其二为五言律诗：“随缘为上策，地僻觉情闲。人信非高士，园当号小山。名花今待种，恶竹旧曾删。细想平生事，烹茶坐此间。”诗中写的是龚有融客寓扬州期间的漂泊生活，与“在蜀岗高处，池水沦涟，广逾数十亩”[21]的扬州西园相比，诗人“筑室江阳”虽仅是一座点缀花木的地僻小院，但却有一份小院秋深的意境。通过对所居住的小园景物的描写，表达了自己对庾信小园隐逸之认同，抒发了寄人篱下和满志不得伸的苦闷。

无锡寄畅园名噪江南，自明代初建之始，成为典型的江南文人山水园林，院内景致几经更迭，乾隆巡游江南时曾数次居住于此。《园中杂咏八首》是龚有融在无锡访碑游园时因景兴情而作的七言律诗。诗文中描绘了寄畅园勺泉、曲池、惠山、美人石、梅树、九狮台、《寄畅园法帖》石刻等，每景题诗一首，几乎句句用典，对造园法亦有详细的描绘，给人以品之不尽的美的享受。

其三《崖翠》：“懒倩云烟点缀妍，岚光苔色满窗前。稑稑瘦骨撑秋雨，一样峨眉翠插天。”无锡南邻太湖，西枕惠山，惠山又名九龙山，林木幽深，山泉多若棋布。明人邵宝《惠山记》中描绘“惠山有九峰，峰各有涧，涧各有坞，起伏层叠，故曰九龙，状其形也”。[22]寄畅园构筑在惠山东麓的坡地上，龚有融的视角由东面西望园外惠山主峰，巍然耸立，山景为云烟所隔，显现了窗牖纳“近山远峰”的巧妙借景。

其四《竹萤》：“常弄辉辉到竹边，此君岂独动人怜。写真谁是文夫子，合写绿珠留影传。”描绘了园中广种竹林，隔绝尘嚣，兼得幽雅宁静。“绿珠”本为晋石崇爱妾名，指在寄畅园东南角镜池之南的美人石，为古代太湖石峰，造型修长玲珑，形似孤芳自赏的古代仕女。乾隆来此游览时，认为美人石巍然昂首，有大丈夫气魄，将它改名为“介如峰”。

其八《偏轩》：“莫道偏轩地势偏，不齐不整只三椽。诸生帖括宗先辈，神气谁从正面传。”“偏轩”应指含贞斋，此斋位于秉礼堂北面，坐西朝东，建筑面阔三间，原是第三代园主秦耀读书处。当时江南文人重视帖学，“诸生帖”指无锡秦震钧嘉庆六年（1801）所勒石的《寄畅园法帖》。该帖刻石百二十三块，所选所涉人物众多，既包括秦氏书家，又包括宋元明清四朝书法佳作，作为江南最著名的园林法帖，对龚有融学书也颇有影响。可推知诗人到无锡的时间应在嘉庆六年后。

嘉庆十三年（1808）戊辰科会试后，朝廷大挑嘉庆五年以前各科落第举人。对于连续三科没有考取进士的落第举人来说，参加“大挑”无疑是一次绝佳的机会。时年五十五岁的龚有融赴京师参加大挑，大挑一等分发试用。

崞县明、清属代州。《旧唐书·地理志》谓“崞县属河东道代州，武德元年（618），代州领雁门、繁峙、崞、五台四县”。[24]据光绪《续修崞县志》记载，嘉庆十六年（1811），龚有融任山西崞县知县。[25]这一年恰逢嘉庆皇帝西巡山西五台山。据光绪《代州志》卷十二《大事记》记载，“嘉庆十七年（1812），代州秋旱无禾”，[26]发生在其任内。光绪《续修崞县志》说他：“学博才优，以经术为治术，文章书法卓越，时流士林多取则焉。”[27]

可园建于嘉庆十七年（1812）二月，是龚有融在北地为官公馀休息时亲自参与设计的小型衙署园林，小巧精致，带有文人气息。“可”字之意表示可能或能够，可以。造园为的是可以在其中退食、课儿、看山、赋诗，远离世外的纷扰，故取名“可园”。“造园如作诗文”，明代书画家董其昌作《兔柴记》谈诗与园林关系时，主张“公之园可画，而余家之画可园”。[28]结合龚诗中对江南园居生活的崇尚，我们可以看出可园的造园思想与龚诗淳淡脱俗的诗风最为贴近。通过对可园的营造，他将自己对诗画美学的独到见解融入了“种花垒石”的造园实践之中，显示出园主人的艺术修养。

知县不升大堂办理公务之余，龚有融便来到“可园”，吟诗作书，与眷属亲课儿曹于其间。如其一《可退食》云：“纱帽笼头事颇多，每当退食便高歌。”又如其二《可课儿》前两句：“高居官阁异吾庐，闲课儿曹乐有余。”嘉庆十八年（1813），龚有融次子龚浩然出生于崞县，这一年长子龚介珊十三岁，从学于其父，二子少传家学，六年后介珊举乙卯科四川乡试，会试未第，后来通过拣选任万县儒学训导。

巴县为龚有融之桑梓，龚有融对家乡巴山蜀水的感情十分深厚，曾仿效苏轼在黄州盖茅亭雪堂，自建一座竹竿茅亭。在建筑格局上，与威严的北方县衙相比，身在异乡的他显然更思念南方的山居园林生活，作《竹林茅舍图》题云：

山西崞山，一名围屏，又曰马头。在县治西十里，连峰叠嶂，翠色森郁，汉置崞县，以此山名。龚有融任内“崞山叠翠”已为明清崞县八景之一。乾隆《崞县志》记载：“崞山叠翠，县西南二十五里，崞山奇峰飘渺，邃谷迷离，既参差而迤逦，复数起而旋腾。高插绵延，铺彩霞之万段；重岗复岭，含翠蔼之千形。”[30]如《山右可园四咏》其三《可看山》云：“浮空积翠落窗棂，数叠烟峦入画屏。若道山灵嫌我俗，如何长放眼双青。”这句诗巧妙将空间引申出去，将县西崞山的远峰景致摄取进园林中来，“借景”效果尤佳。

“杏耶？桃耶？梅耶？石曼卿无绿叶有青枝句，未免着迹，十里村中，攒红裁榆垂，肩舆眺览，诗思尝不异在驴子背上也。时壬申三月廿二日，崞署。公暇以秃毫写此于灯前，二十五点漏已消去一半矣。绥樵。”[31]

“拙老人”之号出自龚诗“自笑平生拙似鸠”。“拙”与巧相对，“巧者不坚，拙者永固。“鸠”是红隼、红脚隼之类的小型猛禽，筑巢技能不佳。也寄寓其进士屡屡落第的失意之情。陆游《寓叹》诗云：“人生各自有穷通，世事宁论拙与工。”同号“拙老人”的还有同样有屡试不第经历的清初书法家蒋衡。蒋衡，字湘帆，一字拙存，晚号江南左无明拙老人、拙存老人。江苏金坛人。贡生。工诗善书。早年好游，足迹半海内，在陕西观历代碑刻。南归后，乃闭门十二年，楷书《十三经》。大学士高斌奏进之，康熙赐官国子监正，未就。有《拙存堂诗文集》《拙存堂临古帖》。

“退溪居士”之号，取自龚有融的退溪山庄。退溪，因跳磴河河水流经石滩形成叠水，在此处倒流，故名。民国《巴县志》记载：“宅前溪流回环，积石横亘，春涨湍激，滩声远近闻，小桥度之，题曰：退溪。”[33]嘉庆二十年（1815），辞官后的龚有融回到令他魂牵梦绕的家乡之后，选在风景优雅便于作画的跳磴河畔滩口，置薄田、筑茅屋，命名“退溪山庄”。他隐居退溪以后，潜心书画，授徒于乡，只与同道故交有所来往。他喜欢的竹木蕉石，风景皆藏于文人胸间，为自己选的居所以退名溪也体现了隐逸倾向。“退”与进相对，退者，归隐也。朱稑在《题龚晴皋退溪》诗中对以“退”名溪的涵义作了进一步阐述：“人皆嗜进独嗜退，先生所嗜继难再”“身退道进乐何如？此乐勿语嗜进笔。”[34]

龚有融生性喜好生活在山水园林之中，享受其中的乐趣。退溪山庄是他辞官之后的退隐之所，也是其实现自适愿望的乐土。作《题画十二首》“且喜山家远市廛，幽篁万本绕溪前”与王安石《定林所居》“屋绕湾溪竹绕山，溪山却在白云间”闲适意境极似。他画山水多取全景构图，从其在退溪山庄所作《退溪看山图》《诗人之宅图册》《蕉叶茅屋图轴》等画中，不难看出“摄山理水”的造园技法被诗人极大地发挥到其退溪山庄的营造环境中，意在打造山野深远之境。《蕉叶茅屋图轴》题画诗引明代书画家文徵明《郭西闲泛》“湖上修眉远山色，风前薄面小桃花”句，《亭小得山多图》出自宋代诗人戴复古的《题春山李基道小园》“心宽忘地窄，亭小得山多”更是巧妙地将茅亭外的山景相互因借，丰富了园林景色，扩大了空间。

《次韵李约庵先生春分前一日过江访蒙园》是龚有融以次韵的方式作的一首园林诗。其三云：“蒙园何处是，古木色苍苍。路认青苔径，轩开绿野堂。垂檐樱半熟，连砌笋初香。柱杖敲门入，先生醒亦狂。”又如其四云：“谁写林逋照，由来是主翁。朗吟坡老句，可是水仙风。倚树精神古，拈花色相空。梅妻兼鹤子，想象在图中。”末句“梅妻兼鹤子”指北宋著名隐逸诗人林逋，隐居西湖孤山，每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。苏轼曾作《书林逋诗后》“不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。”

（本文原载于《重庆文化研究》2021年第2期）

文稿：朱靖远