那么，“崇庆”本义究竟为何？茫茫历史，我们还能找回地名的真正由来吗？

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南宋志怪集《夷坚志》记录了一件事，与“崇庆”有关[1]：

崇宁三年（1104年），成都人凌戡诣阙告言：蜀州新津县瑞应乡民程构[2]（原注：本名犯光尧嫌名），家葬父母，其坟山上常有火光紫气。诏下本郡，令速徙它处，仍命掘其穴成池，环山三里内，自今不许为墓域，郡每以季月差邑官检视。明年，诏以其地屡有光景动人，宜为奉真植福之所，乃建道观，名曰寅威，赐田十顷，岁度童行二人。后二年，光尧太上皇帝诞降，实始封蜀国公，竟以潜藩升为崇庆军节度，遂应火光紫气之祥。而程氏子名适与帝嫌名同，天命昭灼如此。

粗看这个故事，不过是说蜀州出现祥瑞，多年后获得皇帝恩赐，由州升级为了军节度。然而，历史上祥瑞并不稀见，州升军也只是普通体制调整，两件事相隔40年，很难将其建立因果联系，有什么值得惊讶呢？崇宁三年，作者还没出生呢，偶然看到一段旧事，记录时还用了一个“竟”字来加重语气。须知，让作者惊讶的，不是高宗封蜀国公，而是蜀州升崇庆军这件事，难道蜀州升军，比它成为皇帝潜藩更加重要吗？崇庆军与祥瑞有什么特殊联系吗？

《夷坚志》作者洪迈，高宗朝先后任起居舍人、秘书省校书郎、国史馆编修、吏部员外郎等职，他博览群书、笔耕不辍，是南宋著名文学家，最知名的作品是《荣斋随笔》。借助在高宗身边做秘书、史官的机会，他必定了解许多重要决策的背景和过程，但受身份所限，不能直接把皇帝的秘密明写出来，只能隐晦地记入笔记。他很可能知道高宗取名“崇庆”的真正意图。

洪迈究竟想暗示什么？虽然不确定，但总有一种似有似无的感觉。那不如让我们暂且放下，来看另一段关于“崇庆”的记载。

敕具官某：始吾高宗开公社之封，实自蜀国，寻以崇庆名军，盖久而后，冠以府号，地望滋重矣，选侯可轻乎？惟尔祖首贰元帅府以佐中兴。尔为恂恂，克守家法。简池之政，平易无华。卑以左符，往守兹蜀。念之哉，无忝尔祖，则不负寄委此邦之意。

翻译成白话就是：将要赴任的你听着，先帝高宗的蜀国公封号，就源自蜀州。后来以“崇庆”作为军额名，又冠之以府号，与我皇家有很深厚的渊源，你可以轻视吗？只因为你祖上曾辅佐先帝中兴大业，而你为人恭谨温顺，遵守儒家道统，在简池的政绩，谦逊而不务虚，所以才赐给你官符，派你到蜀州任职。希望你不要辜负你的先祖，也不要辜负我委托你管理这个地方的用意。

细细品味这段话，能够读出光宗的话中之意。他想对汪德输讲：你的先祖曾经辅佐我的先祖，今天我又安排你去我先祖的潜藩任职，你要恪尽职守、努力工作，以此来回报我刻意的安排。这里面，光宗特别强调了“崇庆”这个军额名，似乎“崇庆”也是“地望滋重”的重要内容？试想一下，如果“崇庆”没什么特别含义，只是随便取的一个名字，他还有必要在这里专门点出来吗？单说蜀州是高宗潜藩，不就已经可以突出其特殊性了吗？

历史上再没有其他明显的线索，甚至看不到一个错误的解释，似乎古人并不把“崇庆”看成是一个问题。但也有另一种可能，高宗朝的大臣和皇室成员或许都知道这个名字所代表的含义，这根本是不需要解释的。

不管怎样，既然没有直接的史料揭示，我们的解谜之路就不得不另寻途径。

2

崇庆，在所有词典中均没有收录，这说明词典编撰者并没有把它看作是一个固定词语，但历史上，“崇庆”作为名词又经常出现。

比如，宋哲宗即位时，为宣仁圣烈太后上宫名“崇庆宫”。江西虔州有“崇庆寺”，苏轼曾在此短住，并著有《虔州崇庆禅院新经藏记》。金朝第七位皇帝卫绍王，有年号“崇庆”。明正德年间，又有户部尚书名“王崇庆”者。清乾隆帝为母亲送上的第一个徽号，也是“崇庆”……

所有这些案例中，有3个值得我们特别关注，他们是：宋哲宗、金卫绍王和清乾隆。因为他们与宋高宗同为帝王，在考虑名号时必定十分谨慎，可能会依据相同或相似的命名逻辑，这与民间是完全不同的[5]。

笔者在《崇庆皇太后徽号之谜》中指出，宋哲宗为宣仁圣烈太后上宫名“崇庆”，乾隆为母亲送上徽号“崇庆”，以及金卫绍王年号“崇庆”，三者其实有着相似的含义。“崇”即高，“庆”即福，“崇庆”可以解作“崇高而备福”“崇高之福”或者“至高的福运”[6]。

现在让我们进一步缩小范围，把焦点集中在宋哲宗和清乾隆身上。因为宋哲宗与宋高宗同为宋人，间隔时间并不遥远；而宋高宗与清乾隆都是历史上少有的长寿帝王，他们还都是大孝子，庙号同为“高宗”，实在有太多相似之处。

不仅如此，哲宗所定宫名“崇庆”与乾隆所定徽号“崇庆”，其目标对象都是——太后。宣仁圣烈太后之于哲宗，崇庆皇太后之于乾隆，都享有最尊贵、最崇高的地位。

宣仁圣烈太后高氏，宋英宗的皇后，宋神宗的母亲。神宗去世后，皇太子赵煦继位，即宋哲宗。哲宗当时只有9岁，为辅佐新君，高太后垂帘听政、暂代朝政。哲宗登基时为高太后送上宫名“崇庆”，宣示了太后的“崇高”地位，又祝愿她享有人间“最完备的福运”。高太后废止新法，召回司马光为相，励精图治、勤俭廉政，带来了北宋最后一个政治清明、经济繁荣的时期，展现了优秀的执政才能，后人尊其为“女中尧舜”。

崇庆皇太后，钮祜禄氏，雍正的妃子，乾隆皇帝的母亲。康熙十分喜爱幼年乾隆，称钮祜禄氏为“有福之人”，然而她一直没有被封为皇后，及至雍正驾崩，才依遗诏被封为皇太后。乾隆登基后，对母亲尊崇奉养、每事必应，还送上徽号“崇庆”，既体现了皇太后的“崇高”地位，又突显了康熙对其“有福之人”的赞许。崇庆皇太后晚年的确享尽荣华富贵，终年86岁，成为中国古代皇太后中最长寿者之一。

当然，对宋高宗来说，乾隆是后世人，他的行为不可能受后世影响，他能看见的只能是——宋哲宗和宣仁圣烈太后。

幼年哲宗不得不依靠高太后，为其居所送上宫名“崇庆”，此后，高太后在崇庆宫居住并处理政事，这里成为与她关系最为密切的场所，于是人们也把“崇庆”宫名用来指代宣仁太后。

可见，“崇庆”并不单只是一个宫名，它早已成为宣仁圣烈太后的代称而广为人知。事实上，与帝、后关系密切的名号常常成为其代称，就比如“乾隆”本是年号，也成为了清高宗弘历的代称。

那么，宣仁太后与宋高宗是什么关系呢？她是宋神宗的母亲，宋哲宗、宋徽宗的祖母，而宋高宗是徽宗第九子。也就是说，宣仁太后是宋高宗的曾祖母。

高宗称帝后，在杭州建高氏“五王祠”，供奉高氏先祖。史载“帝（宋高宗）每念宣仁圣烈皇后保佑三朝”[7]，后来却遭到某些人的诬蔑诋毁，高太后的亲属在朝中还没有官职显赫的，于是下诏赐予高世则为感德军节度使。所以，宋高宗怎么会不知道曾祖母“崇庆太后”高氏呢？

不管是宫名、尊号、徽号、军额等，其确定过程都会经过皇帝和臣子的反复酝酿、字字斟酌，每一个字都有具体含义，要使它符合赐名者的愿望，以及被赐名者的身份，如果“名不正”就会“言不顺、事不成”。而帝王决定名号时，都会尽量避免与前代发生重名，但如果故意选择一个前代使用过的名号又说明什么呢？

如果“崇庆”不是特指宣仁太后，那会不会是借用“崇庆”所蕴含的意义，表达某种相似的美好愿望呢？显然，这种美好愿望高宗不会用在自己身上，那会不会是一个与宣仁太后和崇庆太后相似的某人呢？很自然地，我们立刻就联想到了宋高宗的母亲——韦太后。

这位韦太后并非普通太后，她的经历堪称传奇，下面就来认识一下。

3

宋高宗赵构之母韦氏，初为徽宗宠妃侍女，因结拜姐妹获徽宗宠幸，又得姐妹推荐，于是受到临幸，幸而怀孕并生下了赵构，后加封为“龙德宫贤妃”。

康王赵构前因奉命出使金国而离开汴京，侥幸躲过一劫，此时他已在相州开大元帅府，起兵抗金。在元祐皇后孟氏支持下，赵构登基称帝，建立南宋，辗转在临安（今杭州）定都。

赵构时刻惦念母亲安危，将迎母归国纳入与金人和议条件。绍兴十一年（1141年），宋金达成“绍兴和议”，次年，金国同意遣返韦氏。

赵构对母亲感情深厚，当韦氏还在金国时，即遥尊其为“宣和皇后”。韦氏归国，又极尽恭崇奉养，使母亲享尽了荣华富贵，安度晚年。但赵构心中始终有一个阴影，那就是母亲在金国的悲惨遭遇。

韦太后在金国洗衣院受尽蹂躏和耻辱，又嫁与金国贵族生育两子，这些事如果传入大宋，必会严重影响皇室声誉，赵构不得不想尽办法隐瞒真相。他虚增太后的真实年龄，每年为太后办豪华生日宴，还杀掉从金国逃回大宋、掌握太后秘史的柔福帝姬，甚至禁止民间撰写私史，防止“秽闻”流传后世[8]。

赵构对母亲表现出的无限孝心，让我们有理由怀疑，他使用“崇庆”给潜藩命名，就是要借用宣仁太后宫名所蕴含的意义，向天下昭示韦太后的崇高地位，祝愿她享受最完满的幸福。

地名有礼物或纪念的属性。宋光宗以潜藩恭州升府改名为重庆，就是为了给吴太后生日献礼。此后不久，光宗又以“隆庆”为父亲孝宗的潜藩剑州命名，一般认为“隆庆”源自孝宗即位年号“隆兴”，光宗此举也是为了向父亲表达恭敬顺从之意[9]。

我们也经常看到某些道路使用人名命名，比如重庆有邹容路、苍白路、冯时行路，甚至全国还有徐霞客镇、吴起县、中山市这样以人名作为城镇地名的案例。这些都是以地名的方式给予杰出人物一种崇高的荣誉，甚至可以说是最高荣誉。

“崇庆”这个词从本义讲，就是崇高的地位和圆满的福祉。宋高宗当然配得上这样的寓意，但由于他的曾祖母用过“崇庆”宫名，他不太可能用这样的名字来标榜自己，反而更可能的是，借用这个名字作为自己潜藩军额，以此送给同为太后的自己的母亲，那个出身低微又经历磨难的母亲，那个脱离苦海想要抹掉过去的母亲，那个未曾得到皇帝宠爱、如今却贵为太后的母亲，向天下宣告她是宋国人人尊崇的太后，享尽人间极致的富贵。

虽然这样说，肯定有人不认同，认为这个解释还是推理、想象的成分较重，缺少实证。的确没有直接证据，但我们不妨来找一找，有没有其它间接的证据。

4

现在让我们转移焦点，来看看蜀州升军节度这件事，它其实——很不寻常。

宋高宗登基称帝，先后把杭州、越州、康州、桂州升级为府。杭州是南宋都城，升府理所必然。越州曾是高宗驻跸之地，因得厚爱而升府也在情理之中[11]。康州、桂州都是高宗潜藩，皆有军额，康州为德庆军节度，桂州为静江军节度，它们都符合先有军额再升府的规律。

而蜀州没有军额。所以蜀州升崇庆军节度是为将来升府创造条件吗？并不是。作为高宗受封蜀国公之地，这个潜藩的份量自然是挺重的，但从高宗升蜀州军节度至禅位于孝宗，其间有18年的在位时间，他并没有将蜀州升级为府，可见他心里根本就没有这一计划。蜀州升府实际发生在孝宗朝，1177年，孝宗升蜀州为崇庆府，这一年高宗71岁，可能孝宗是要替高宗完成这件应该做而没有做的事，以此表达自己的孝敬之心。可为什么呢？高宗为什么没想过要把蜀州升为府呢？

如果我们把视野拓宽一点，还能发现这件事的特殊性。

除此以外，高宗再没有升或改过军节度。进入孝宗朝，史载隆兴二年（1164年），剑州以孝宗潜邸升普安军节度。但有学者指出，普安军并非军节度，那是有人“把地方行政单位军的军名与作为节度军额之军名相混淆所致”，历史上可能根本没有普安军节度，只有普安军[14]。

在此之后，宁宗朝开禧元年，嘉定府升嘉定军节度；嘉定元年，嘉兴府升嘉兴军节度；理宗朝淳祐六年，宝庆府升宝庆军节度[15]。但它们与蜀州情况又不同，这些地方都是在没有军额的情况下直接以非节度州升级为府（重庆府首个打破规则），然后再在府名之上冠军节度之名，与《容斋随笔》所称的规律刚好反了过来，感觉更象升府之后的一个弥补措施？

综上来看，宋金和议、战事渐消，“建节”已非军事之必需，且府之地位高于节度州，“升府”比“建节”意义更大，但宋高宗仍决定潜藩蜀州不升府、只升军节度，且在位期间唯此一例，十分特殊。放眼整个南宋朝，以非节度州升节度州也仅此一例，这就更加耐人思索了。高宗为什么这么做，这件事究竟意味着什么？

宋代地方实行路、州、县三级行政体制。路，相当于现在的省。县，自古就是中央管辖的最低行政单位，所谓“皇权不下县”。中间的州，还有同级行政单位：府、军、监。其中府的地位最高，一般只有京师所在地、皇帝潜藩、军事要地才设府。军有两种，一为前代节镇沿用至今，一为有军事意义的县升格而来（另有一类县级军，乃县获得军额而名军）。监，一般是为盐、铁、铜等矿物产区和铸币、牧马等特殊区域专设的行政建制。

节度州是诸州之首，沿自唐代藩镇，设于边防，皇帝委节度使长期镇守，权力较大。藩镇恃功而骄，渐渐不服朝廷管辖，反而起兵叛乱。安史之乱使大唐遭受重创，然平叛的将帅也被封为节度使，这使藩镇的实力不再限于边疆，而是遍布全国。宋太祖赵匡胤以节度使之职黄袍加身、受禅登基，吸取唐五代教训决心削藩，杯酒释兵权。藩镇由此演变为节度州，节度使由实职渐渐变为虚职，不再到本州任职，州的实际权力掌握在“知某州”或“判某州”手中。

节度州虽然地位很高，但府的地位又高于节度州，所以防御州、团练州和刺史州要实现升级，必先“建节”升节度州，才有可能“升府”。那么，宋代为什么“建节”，又为什么要“升府”呢？我们从一个宏观的视角来厘清这件事。

据统计，宋代共“建节”56次，“升府”54次，其中徽宗朝最多，其建节27次，升府24次，占比几乎过半，可见徽宗对“建节”“升府”活动有突出性影响[17]。

徽宗以前，“建节”数量不多，其中一类属务实之举，目的是加强军事以应对战争，另一类则务虚，目的是通过提升潜藩地位来巩固皇帝的权威。而“升府”在太祖、太宗朝没有，所谓“潜藩升府”其实是从真宗朝开始的，数量也不多，且升府的潜藩只属于新皇帝即位前最后一个职封之地，并非全部“履迹之地”。

但是，到徽宗朝一切都改变了，大规模“建节”“升府”的热潮由此拉开大幕。徽宗不仅在边地重镇多设军节度，还将先祖和自己的多个旧封之地也纷纷“建节”和“升府”。作为中国历史上多才多艺的皇帝，不仅艺术上有高深造诣，对国家行政区域等级调整也有自己的独特思考。有学者研究认为，宋徽宗这样的行为，实际是在刷皇家和皇帝的存在感，满足政治上的“虚荣装饰”。这样造成的后果是，节度州泛滥，府不断扩张。

进入南宋，宋高宗并不如他父亲那般狂热，这一趋势开始明显下滑。南宋时期“建节”活动仅前述6例，而“升府”24个，几乎都是潜藩。有学者解释，徽宗大肆“建节”致使这一符号系统迅速贬值，“升府”成为一套新的名号之赏，只有赐建为府才能匹配新君的新气象。府制开始全面取代州制，至明清时期，府成为最普遍的统县政区建制。中国由此从最初的“郡县制”，经过“州县制”，最后发展为“府县制”。

从宋代“建节”“升府”的历史可知，蜀州升崇庆军节度具有唯一性，这背后一定藏有某种特殊的意义，只是我们现在还不能猜透宋高宗的心意。

或许我们应该转换视角，从宏观转向微观，去寻找那些不易被发现的历史细节。

5

笔者在分析“重庆”得名由来时发现，重庆得名与宋光宗为寿圣皇太后吴氏贺寿有关，而且孝宗、理宗朝多次潜藩升府也发生在寿节之前[18]。

如果“崇庆”一名与韦太后有关，会不会也是宋高宗借太后生日之机，以“崇庆”为潜藩军额，向母亲生日献礼，表达美好祝愿呢？

史载韦太后生日为十月二十五日[19]，而高宗升崇庆军发生在绍兴十四年（1144年）七月十二日，两者相距三个多月，看起来并没什么联系。但就在这一年十月，韦太后生日之前发生了一件事——太后前往家庙祭拜。

太后祭拜家庙可不只是拜拜而已，孝顺的皇帝必然得有所表示。表示什么呢？就是要给太后家族的成员加官进爵，这叫作恩荫。

太后入住慈宁宫后，高宗立刻下诏，为太后曾祖追封王爵，又封韦渊为平乐郡王，还加封了一批官员和太后的亲戚[22]。

十月八日，皇太后款谒家庙，宗族推恩有差。皇太后兄故赠武功大夫、秀州刺史韦宗闵特赠崇庆军节度使，故赠武功大夫、真州刺史韦宗颜特赠安国军节度使，姊故赠希元宣净葆真大师惠旃特赠十字师号，嫂普宁郡夫人燕氏特封荣国夫人，侄右武郎韦谦除右武大夫依前带御器械，武经郎兼合门宣赞舍人韦谠、韦讯并除右武郎，武功郎兼合门宣赞舍人韦谊特与转武翼大夫，贵州刺史、秉义郎韦欣特与转两官。侄女令人韦氏特封永嘉郡夫人，次孺人特封高平郡夫人孺，次安人封和义郡夫人，次特封咸宁郡夫人，次特封感义郡夫人，次孺人特封恩平郡夫人，次永宁郡夫人特封福国夫人。韦谦妻安人韩氏、韦谦妻孺人张氏、韦讯妻孺人张氏并与依格加封。侄孙保义郎韦珏除阁门祗候，韦珪与依格补官，侄女夫右朝请大夫、直秘阁、添差通判严州杨持与转行一官，成忠郎赵炜、从义郎刘涤并除合门祗候，修武郎赵大损特转两官，右从事郎王过特改右承务郎。姨之女孺人张氏加封一等，夫范彦通与转一官[23]。

韦氏家族多达27人获得皇帝恩荫，可以想见，皇帝心中多么尊崇太后，表达孝心最好的方式，除了奉养太后、每事必应，就是让太后的家族成员获得名誉和实惠，感恩太后带来的荣光。这27人在世者必然都位列祭祖现场，仪式庄重而盛大，准备工作想必也酝酿许久。

在这份名单中，我们发现韦太后两位身故的兄长韦宗闵和韦宗颜，都被高宗追赠为节度使，而且韦宗闵的节度使之位，正是“崇庆军节度使”。

当然，也不是每一个节度州都会配一个节度使。比如，前述同为南宋朝的嘉定军节度、嘉兴军节度和宝庆军节度，史书中就没有记载曾有人任过这三军节度使。这进一步说明，蜀州升军节度这件事的特殊性，南宋绍兴和议之后，新节度使之位就只增加了一个，如果高宗有一个必须升蜀州为军节度的理由，会不会就是为了——崇庆军节度使？

绍兴十四年（1144年）七月十二日，高宗升潜藩蜀州为崇庆军节度。三个月后的十月八日，韦太后前往家庙祭拜。太后之弟韦渊已在太后归国时获封郡王，其他家族成员等了2年，终于等到这次加官晋爵的机会，其中一人被高宗追赠为崇庆军节度使。

要知道，这个官职才刚产生三个月，新鲜犹冒着热气，立刻就有了归属，这难道是巧合吗？高宗会不会为了韦氏的恩荫，特别设立一个荣誉官职，而且有意搭配了一个能彰显太后地位、祈求太后多福的名字呢？这种刻意安排是不是更能表达孝心，让韦氏族人体会到，他们之所以能得到赏赐，全都是仰赖于太后啊[25]。

韦谠是韦渊的第三个儿子，“崇庆军节度使”在叶梦得之后又回到了韦氏，这又是巧合吗？宋代共建节56次，理论上可以有50多个节度使之位，这还没算唐五代沿用下来的节度使职位，可高宗偏偏又选择了“崇庆”[27]。如果“崇庆军节度使”的设立与韦氏有重要渊源，这样的安排是否包含了“传袭”的意味呢[28]？

“节度使”虽然多，但由哪一个皇帝设立？之前哪些人受封过？想必会令每个“节度使”在内涵上产生微妙区别，这可能也成为皇帝做“选择题”时的考量因素。

现在，让我们梳理一下所有的发现和疑问：

的确如此。还记得文首《夷坚志》的那篇记事吗？让我们再来仔细研读一番。

6

《夷坚志 蜀州紫烟》讲了这么一个故事：

宋徽宗崇宁三年（1104年），有一个成都人叫凌戡，跑到京城禀报，说蜀州有一乡民叫程构，父母去世葬于山上，没想到坟山上出现了火光紫气。紫气一般是帝王或圣贤出现的预兆，于是皇帝下诏，要求程构速将坟地迁往他处，空出的坟地挖成一个水池，环山三里之内不许再建墓地，地方官每季度都会派人前去查看。第二年（1105年），地方官报告说这里风景不错，适宜供奉真人、祈福消灾，于是皇帝又下诏修建了一座道观，取名“寅威”，赐十顷田产，配了两名年轻道士。又过了两年（1107年）高宗降生，徽宗立刻封他为蜀国公（降生后第三个月），这个封号就对应于蜀州，蜀州因此成为高宗皇帝潜藩。37年后，高宗竟然又以潜藩之故，升蜀州为崇庆军节度，于是应验了当年火光紫气的预兆。程构与高宗赵构撞名，这一切明明就是上天的安排啊！

洪迈认为这个故事的妙处在于：蜀州出现祥瑞，乃帝王出世之兆，预示将来的帝王与蜀州有关。3年后，果然诞生了一位与乡民同名的皇子，封号正好对应蜀州，皇子后来成了皇帝，预兆似乎应验了。然而，皇帝37岁那年，升蜀州为崇庆军节度，蜀州有了“崇庆”地名，这才是最让洪迈大感惊讶之处。为什么呢？他没有明说，我们只能猜测。

蜀州成为潜藩，本身并没有什么变化，直到升军节度，才是实实在在提升级别，本地的福利待遇都会有相应提升。从名字来看，这种实惠正是“崇庆”所带来的，仰赖于太后的福荫，就好比当年程氏父母在坟头显灵一般。你看，程构与高宗赵构还同名呢，这说明祥瑞不仅预示了帝王降生，还呼应了“母亲”的作用，正是皇帝之母为蜀州带来了好运，这才是“火光紫气”所预示的全部天机，果然“天命昭灼如此”啊！

到这里，想必你对“崇庆”由来有了进一步认识，历史上的确找不到直接证据，但通过这篇分析，你心中或许已经有了答案。

再比如“大足”，这其实是一个十分独特的地名，通常解读为“大丰大足”之义。但真的是这样吗？这会不会又是一个望文生义的解释，并非命名者的初衷呢？

参考文献及备注：

图文：何江