一、引言

方言是民俗学的重要方面，故民国《巴县志》卷五《礼俗》其下分《礼制》《风俗》《宗教》《方言》四章。向楚弟子黄稚荃云：“《巴县志》……其中‘礼俗’、‘事纪’、‘蜀军革命始末’、‘叙录’诸篇，为楚所亲撰，其余亦经楚审阅修改或润色。楚通晓方言，‘礼俗’中特撰‘方言’一章，寻求巴人语根。”[1]由是知民国《巴县志·方言》为向楚编纂并阐释。

 

 

向楚

 

向楚（1877—1961），字仙乔，巴县人，19岁入县学，次年考入东川书院，师从前翰林赵熙，致力于汉唐经学、声韵文字学。清光绪二十八年（1902）“解元”[2]。民国间在四川大学文科研究所讲授《说文》《尔雅》等，撰有《古四声通说》《古音韵部分析》等。民国成都藏书家严雁峰刊有《音韵学丛书》，其中《音学辨微》序即向楚所撰。

 

二、向楚寻求“语根”的方法

向楚序《巴县志·方言》云：“至若语根流变，要本旧音，依隐偏旁，推迹故训，贯之古纽，以为大枢，化声虽繁，可执简而驭也。”他使用了“语根”这个词。

序又云：“重庆交通，水陆杂凑。五方不离土风，时有殊语。……世人不通转语、音声小变，即无以知所从来。”并特意指出：“欲通古音，必明韵学；欲通方言，必明声学。”

他的研究方法，是以传统音韵学术语、三十六字母“端母”“知母”“心母”“见母”等，“照系二等字归精系”，古无舌上音、娘日归泥等，举现代音例，在上古音（汉以前）中寻语根，又证现代“方隅口语”。

向楚以编纂《巴县志·方言》的视角去寻求“语根”，不是寻求战国巴人的语根，而是“东蜀”民的“巴语”语根，是湖广填四川后方言混同后的语根。

其以《尔雅》《说文》《玉篇》《广雅》《集韵》及李实《蜀语》、章炳麟《新方言》等文献，“就方隅口语、笔札、常文所难通者，分别举正，为正俗审音者备考览焉”。向楚多引“蜀语”述之，巴蜀一家也。又有“川楚”之谓，川即蜀，川楚一家也。

向楚在寻求“语根”时有不少精彩考证。如以中古音释“质、赘”：“《说文》质，以物相赘。赘云，以物质钱，从敖贝。敖者，犹放，谓贝当复取之。段玉裁云，敖，若今人之抵押也。赘字，汉以来已为赘子、赘婿所专。后世以人相质曰赘，以物相赘曰质。质、赘，唐韵皆在照母（笔者按：唐韵，非指唐孙愐所撰《唐韵》。质，章母。赘，照母。照系三等归知系，知系三组为章组。），古照归端。其后借质为典，又借为当，与古母合。……今俗典质业皆曰当，读作去声。”

按本文所列“端母”“知母”“心母”“见母”“精母”“晓母”“匣母”“溪母”“清母”“章母”字，皆据《上古音手册》《古今字音对照手册》[3]。

 

三、向楚将“巴渝方语”归纳总结为八个特点

向楚谓“世人不通转语、音声小变，即无以知所从来”，“知所从来”，即指“语根”。

向楚在“欲通方言，必明声学”后写道“巴渝方语，其最著者……”，笔者依向楚阐释顺序，集中排列如下：

（一）喉、牙混呼；

（二）疑、来不别；

（三）知、照与精，泥、娘与来，乃至见、精，随声眩纽；

（四）唇喉乱，则奉声犯匣；

（五）齿腭乱，则晓母似心；

（六）里人语末，辄作峭音，平呼则异，峭呼则同；

（七）句吴发音在前，东蜀收句在后；

（八）湖湘送语多模，巴渝住音多马。

即向楚归纳总结巴语有以上八个特点。下面依次引向楚释言，并附笔者陋识。

 

四、向楚对巴语特点的音韵阐释

（一）向楚：“喉、牙混呼”，举例“拗哀安恩，混影于疑”。

笔者陋识：即本属“影母”的“拗哀安恩”这几个字，读音与“疑母”相混了。古声母有喉、牙、舌、齿、唇五类。安字，“影母”，喉音。牙音，即今舌根音，牙音中包括有“疑母”。上古影、疑两母是有区别的，疑母字声母为鼻音n，如凝、儗、擬。《中原音韵》大部分“疑母”字已变为零声母，如“影母”的阿、爱、屋、哀、安、恶、污、蔼、隘等字，“疑母”的吾、我、吴、悟、岸、艾、敖、翱等字，现代皆读为零声母。故向楚谓“喉、牙混呼”。元代影、疑两母已合流了（现代闽方言中影、疑两母仍有区别）。

（二）向楚：“疑、来不别”，举例“呼牛如流，呼宜如离，呼义如利”。

笔者陋识：牛、宜、义，“疑母”。流、离、利，“来母”。“呼牛如流”，用今天的话来讲，即n、l不分；“呼宜如离”，宜，今重庆话将宜宾读音为“离宾”。

又如“疑母”的倪、擬、凝、孽等字，“来母”的拉、朗、累、李、蓝等字，皆是n、l不分之例。

（三）向楚：“知、照与精，泥、娘与来，乃至见、精，随声眩纽。”举例“张徵中猪，章真钟珠，臧尊宗租，呼之如一，则知、照、精不分”。

笔者陋识：张徵中猪，“端母”。中，又为“知母”。章真钟珠，“章母”。臧尊宗租，“精母”。黄侃谓照系三等归知系，亦即归端系。即照系三等在上古与知系为一类，二等与精系为一类。“照三”亦称“章组”。向楚谓“知、照、精不分”的意思是，“端母”字张徵中猪，与“精母”字臧尊宗租“呼之如一”。这些字在古代声部分类不同，但在“巴语”（包括现代汉语）中已“呼之如一”了。

向楚：“呼奴如庐，呼娘如良，呼泥如尼，呼尼如黎，则泥、娘、来不分。”

笔者陋识：奴娘泥尼，“泥母”。庐黎，“来母”。如同“娘日归泥”，简言之即n、l不分。

向楚：“呼巾如旌，呼薑如将，呼钦如侵，呼羌如锵，则见、溪与精、清不分。”

笔者陋识：巾薑，“见母”。旌将，“精母”。钦羌，“溪母”。侵锵，“清母”。这些字在古代声部分类不同，但在“巴语”（包括现代汉语）中已“不分”了。

向楚：“随声眩纽。”纽，指声纽、音纽，即向楚认为巴渝方语混同声母。

上面谈到向楚谓巴渝方言“知、照与精……”，可参考王力《汉语音韵》第八章《古音下》二《上古的声母系统》：“照系二等字归精系，这是黄侃主张。这是很有道理的。照系二等与精系近，三等与知系近（王力自注：亦即与端系近）。从谐声偏旁看，宗声有崇，哀声有簑，疋（胥）声有疏，刍声有趋，不胜枚举。”[4]可见向楚深谙黄侃音韵学说。

（四）向楚：“唇喉乱，则奉声犯匣。”举例“呼胡如符，呼户如父”。

笔者陋识：唇喉，指唇音、喉音。奉，即三十六字母轻唇音“奉”。匣，即三十六字母喉音“匣”。“呼胡如符，呼户如父”，胡，“匣母”。符，“并母”。户，“匣母”。父，“帮母”。简言之，即h、f不分。

（五）向楚：“齿腭乱，则晓母似心。”举例“犀萧修襄辛，醯嚣休香欣，二者混呼”。

笔者陋识：腭，口腔上壁。即“齿腭”音乱了，现代汉语读音“晓母”字似“心母”而“混呼”。犀萧修襄辛，“心母”。醯嚣休香欣，“晓母”。

（六）向楚：“里人语末辄作峭音，平呼则异，峭呼则同。”举例“公、姑同收，王、娃同收，君、驹同收，帅、蒜同收”。

笔者陋识：前五个特点，向楚释声母，此后谈韵母、尾音等。

百年前向楚先生音韵学用词，与今音韵学界用词不完全一致。笔者认为，峭，向先生用的是“陗”的异体字。《集韵》陗，或从山[5]。“陗……《广韵》又，急也。或作峭。”[6] 

“里人语末辄作峭音，平呼则异，峭呼则同”，即陗音、陗呼。平呼、陗呼相对。平，平常、正常；陗呼，即急呼、快呼。重庆人名末字为“君”者，熟人急呼、快呼之往往音近“驹儿”，如重庆人呼“小马驹”“小君”，音近。然在正式场合“平呼”其名则非音近“驹儿”，而是Jūn。

公姑、王娃、帅蒜，亦同理，急呼、快呼皆音近。

（七）向楚：“句吴发音在前，东蜀收句在后。”举例“吴人以格音为发声，古称吴为句吴，句、格，一声之转”，东蜀“语末曰歌、曰个”。

笔者陋识：“发音”“发声”，指的是不送气的塞音，如b、d、g等。“格音”，即其所举例“古称吴为句吴，句、格，一声之转”。句，声母为g，音“勾吴”。

东蜀，即巴渝地区，“语末曰歌、曰个”，歌、个，是向楚以音举例，现代重庆人说话，如“就是恁个的（音li）个”“勒个事简单的个”“勒个事我没得法的个”等，即“收句”结尾音。这种“收句”结尾音在当代重庆青少年人中已逐渐消失。

（八）向楚：“湖湘送语多模，巴渝住音多马。”

前七个特点，向先生皆有举例，唯此未有。

笔者陋识：“湖湘”指楚地，包括湖北、湖南。音韵学无“送语”“住音”二词，二词为向先生创制。此“模”“马”非指韵类，乃向楚读音举例字。

如巴渝方音韵母为a者，湖南双峰话韵母读为o。例如巴渝方音马（ma）、麻（ma）、骂（ma）、坝（ba）、把（ba），湖南双峰方音马、麻、骂读音为mo（音近“模”），坝、把读音为bo（音近“帛”）。马、麻、骂、坝、把等字为“假摄开口二等”字[7]。

如渝东南彭水县临近鄂西、湘西，彭水县方言马、巴、爸、坝、妈、麻、骂等字，韵母即在a与o之间。

湖北方言包括西南官话、江淮官话及赣语，湘方言包括西南官话、赣语、客家语。上述仅部分字音“多模”，而发、乏、伐、法、大、拿、踏等字在双峰方音中皆不“多模”，故不宜以“湖湘送语多模”概言之。

 

五、向楚巴语方言释例选

向楚释方言，多用“巴语”一词。兹择述向楚释方言如下：

奈何：“章炳麟《新方言》云，四川谓事难尤剧，人很尤剧，皆曰老苛，转上如火。（据《一切经音义》引《说文》苛，尤剧也，乎哥切。）按章说，未谛俗言，老火，乃利害之转音。《新方言》于宪字下引今人谓病剧曰利害，以古人败言成败，失言得失，急言缓急例之是也。其语柢则为奈何。今人言老火，言利害，古人则言奈何，谓事难尤剧，徒唤奈何。按《说文》奈，果也。奈何，即如何声转，古音如读奴。《论语》：‘吾末如之何’是也。《经》、《传》单词用那，乃奈何之合声，《说文》那下云，西夷国。即《史记》冉駹之冉字。下云，见鬼惊词。段玉裁云，见鬼而惊骇，其词曰也。为奈何之合声，凡惊词曰那者，即字，如‘公是韩伯休那？’是也。《左传》‘弃甲则那’，亦是奈何之合声，诺何切。巴语呼鬼‘诺侯’，侯字作峭音，即字之缓读，此又一语根也。”（笔者按：所谓“侯字作峭音”，如前述，峭当作翘，即带卷舌音。向楚认为“诺侯”读作峭音，则近字的缓读，即为奈何之合声。又有，向楚释“老火”，是为释“奈何”。今重庆方言有“脑火”或“恼火”，则义为心烦。）

不消：“巴语谓‘不须要’曰‘不消’，缓读为二，急读为一。消，乃‘须要’之合声。”

的到说：“《说文》讘吺，多言也。黄侃《六祝斋日记》云今俗语变如‘的卓’，实即此字。川东谓‘多言’曰‘的到说’，犹存古语。”

耍：“章炳麟谓姗字作，遂讹为耍，是。《蜀语》顽耍字，乃般姗之转语。”

牢骚：“《方言》[8]，謰謱，拏也。淮南、吴越谓人言烦絮为謱摉，今巴语亦同吴语，俗字作噜囌，皆牢骚之转音。”（笔者按：扬雄《方言》卷十原文为：“㘓哰、謰謱，拏也。东齐周晋之鄙曰㘓哰。㘓哰，亦通语也。南楚曰謰謱，或谓之支注，或谓之詀謕，转语也。拏，扬州会稽之语也，或谓之惹，或谓之䛳。”）

捼莏：“《诗·关睢》薄污我私，《毛传》，污，烦也。《笺》云，烦，烦撋之。阮孝绪《字略》云，烦撋，犹捼莏也。……巴语谓纠缠不已，若不胜其烦撋者曰捼莏。”

藞苴：“汉《乐府·有所思》‘拉杂摧烧’之拉杂，乃摧拉零杂义，后凡文辞不洁皆用拉杂。今吴谚于不整齐洁净者谓之拉杂。……黄鲁直云，中州人谓蜀人放诞不遵轨辙曰川藞苴。今巴语于不端洁者亦呼藞苴，皆作平声。”（笔者按：藞苴，音lā chá，即邋遢。又，苴，俗亦作“鲊”，音zhà。）

祥水：“《说文》讪，谤也。姗，诽也。音义并同《汉书·诸侯王表》秦‘自任私智，姗笑三代’，通语亦作笑姗。巴语呼笑姗，音转如‘祥水’。”（笔者按：祥水，水，读为儿化音。）

恶旤：“通语惊叹词曰‘乌呼’，巴语声转曰‘恶旤’，恶读上声，旤读去声。《说文》旤，惊恶词也。”

相因：“蜀语谓市物价廉曰‘相应’，误作‘相因’，言便宜相当也，又呼便宜，音如平易。”

幺台：“重庆谓终了为‘要待’，待，读如台。章炳麟说，今巴语谓演剧终幕为‘幺台’，遂为凡终了之称亦呼‘煞脚’，脚，读洪音，如‘各’。”

日厥：“通语恶骂人曰‘詈诟’，巴语呼詈诟音转为‘日厥’。”（笔者按：方言词汇往往没有特定的汉字。向楚使用“厥”字，乃同音而已，亦有用“绝”“掘”者。民国二十年《云阳县志·礼俗下·方言上》：“绝，骂也。《左传》晋人使吕相绝秦。俗谓骂人曰绝人，义或本此。”）

莫忙：“《方言》沅、澧之间，使之而不肯，答曰‘吂’。郭璞音茫。按吂，乃‘莫忙’之合声，人不听使，慢应之辞也。今巴语犹然。”（笔者按：扬雄《方言》卷十原文为：“誺，不知也。沅、澧之间，凡相问而不知答曰誺；使之而不肯，答曰吂。”誺，音chī。）

啥子：“川楚之间曰‘舍子’，俗作‘啥’，本余字也。歌、戈、鱼、模相转，甚、舍齿音，旁纽相通，故‘甚么’为舍之切音。按今巴语‘甚么’呼为‘舍子’，即归麻韵。”

冲詑子：“《说文》詑，沇州谓欺曰詑，託何切。焦循云，吴扬之间谓以虚语欺人曰‘跳驼子’，其虚巧甚者谓之‘飞驼’，皆詑字也。今巴语挑拨为欺语曰‘冲詑子’。又诈欺财物曰詑諞，俗諞作骗。”（笔者按：民国二十三年《华阳县志》卷五《礼俗·方言》：“语不实曰扯恍，又曰冲壳子。”）

抵赖：“《说文》谰，抵赖也。今谓自食前言、自隐其事为‘抵讕’，本洛干切，音转如赖，寒、泰对转。”

捣蛋：“《荀子·荣辱篇》陶诞突盗，《强国篇》陶诞比周，今俗谓欺诈为‘陶诞’，音转字变作‘捣蜑’。”

拌命：“《说文》甹，亟词也，或曰侠也，《三辅》谓轻财曰甹，普丁切，音转为拌。《方言》拌，弃也，楚凡挥弃物，谓之拌……今俗以财物斗胜竞气相激皆曰甹，或曰‘拌命’。”（笔者按：扬雄《方言》卷十原文为：“拌，弃也。楚凡挥弃物，谓之拌，或谓之敲。淮、汝之间谓之投。”）

辜斠：“刘炫《述义》曰，辜较，犹梗概也。按辜较本字当作辜斠，今人谓略揣梗概曰嫴量，物值曰嫴价，俗变作估。”（笔者按：斠，音jiào）

延翫：“《说文》延，长行也。《方言》延，长也。今巴语呼‘延翫’，声转作‘然哇’”。（笔者按：“然哇”，《华阳县志》作“然瓦”。）

嫖：“《说文》姘，《汉律》齐民与妻婢奸曰姘，今谓奸曰姘。娉则为配，奸则为姘，声转为嫖。《说文》嫖与僄，皆训轻也。《荀子·议兵》：‘轻利僄遫。’注：‘嫖娆，勇也，作嫖。’嫖，乃嫖姚字，吴语为姘，蜀语为嫖。”

㲦毛：“《说文》㲦，兽毫也。《广雅》㲦，谓之毫，引申为凡毫之称。曹宪音汗，《晋书·夏统传》闻君之言，不觉寒毛尽戴，是寒即㲦之转声。今蜀语呼人身㲦毛，声亦如寒。”

打歍：“《说文》歍……口与口相就也。……古无轻唇音，故今方言亦转重唇，谓口相就接吻曰‘打歍’，呼如博乌切。”（笔者按：歍，音wū，同呜。歍字从欠，甲骨文字形像人张口出气打哈欠貌。《说文》：“欠，张口气悟也。”古无轻唇音，反切为重唇音“博乌”。重庆方言俗谓接吻为“打ber”。ber，音近“博乌”，平声，儿化音。）

下子：“《玉篇》，用力也，音陟甚切。胡韫玉《方言考证》云，并力下送曰，如小孩大便不出，其母每语之曰‘下子’，意谓并气用力下送使大便易出也。巴语犹然。”（笔者按：，音zhèn。）

蹇巴郎：“《说文》吃，言蹇难也。……今川西谓言蹇难者曰吃子，川东曰巴郎。”

神不倰僜：“《广韵》僜，醉行貌，丑升切，古音归舌头。岳元声《方言据》谓行不前曰‘倰僜’，引《韵要》及《说文》，倰僜，病行貌，又，醉行貌。考《说文》无此字，巴语谓醉貌行不前曰‘神不倰僜’，小儿初欲学步不能行曰‘打僜’。”

蹲：“《说文》居，蹲也。或作踞。居声古韵在模部，音如姑。《广韵》跍，蹲貌，音枯，见、溪转也。跍，即踞之省，今俗呼居如姑，犹存古语。又，转跍为入，音如窟。”

八与人：“《说文》八，别也。段玉裁云，今浙江俗语以物与人谓之八与人，则分别矣。今巴语犹然，呼作上声，俗误作把。”

行货：“《周礼·地官·司市》注曰，物行苦。《九章算数》有行酒。行者，粗恶之义。张慎仪《蜀语》引《唐书》‘器不行窳’，注：不坚牢曰‘行’。今蜀语谓市物不坚牢曰‘行货’。”（笔者按：行，读为儿化音。）

瘊子：“《广韵》瘊，结肉也。翟灏《通俗篇》：‘今谓疣之细者曰瘊子。’巴语或呼作休。”

痨药：“《方言》凡饮药而毒，北燕、朝鲜之间谓之痨。《说文》瘌，楚人谓药毒曰痛瘌。痨、瘌，皆在来母。蜀语亦呼毒药杀人者曰‘痨药’，作去声。”（笔者按：扬雄《方言》卷三原文为：“凡饮药傅药而毒，南楚之外谓之瘌，北燕、朝鲜之间谓之痨，东齐海岱之间谓之瞑，或谓之眩，自关而西谓之毒，瘌痛也。”）

衁：“《说文》衁，血也。蜀语谓牲畜之血曰‘衁子’。”（笔者按：今重庆所谓“毛血旺”，应为“毛血衁”。）

寿木：“《广雅》檮，棺也。……今俗谓生前制棺曰檮木，讹作寿木。”

“䎠䎠转”：“《说文》䎠，转之孰，奴禾切。蜀语谓圜转迅熟曰‘䎠䎠转’。” （笔者按：䎠，音nuó。重庆方言n、l不分，䎠读音luo。）

空廫廫：“《说文》廫，空虚也，洛萧切。蜀语状空廓曰‘空廫廫’。”

潲水：“《说文》滫，久泔也。……《广雅》潲，濯滫也。《广韵》三十六效，潲，所教切。豕食。《集韵》谓汛潘以食豕。……潘，淅米汁也。泔潘即洮米水，洮米水久则味败。滫、潲，一声之转，今巴语以久泔食猪曰‘潲水’。”

四脚蛇：“《说文》易，蜥易。蝘蜓，守宫也。象形。今俗谓之四脚蛇，又呼蛇医。蛇医，即蜥易之转语，朱骏声说。”

 

六、馀说

笔者曾阅川、渝、鄂、湘、黔、滇等诸部县志，部分县志有《礼俗》《风俗》篇，其下或有《方言》章，然《方言》章未见有似向楚以音韵学释方言者。如民国二十年《云阳县志》卷十四《礼俗下·方言》仅引《说文》《方言》《广韵》《尔雅》《广雅》《集韵》《玉篇》《蜀语》等释方言，如：“夥，多也。《广雅》㚌，多也。㚌与夥同。……戆，性傲也。《蜀语》性傲曰戆，戆音刚，去声。”又，民国二十三年《华阳县志》卷五有“方言”，如：“妥帖曰规一；谋事不成曰放黄；……便宜曰相因”等等。

黄稚荃谓向楚“先生所主编之《巴县志》，为民国以来国内稀有之名志”，佳评也。

[1]黄稚荃：《对辛亥革命及四川教育、文化事业卓有贡献的学者向楚》。《四川近现代文化人物续编》，四川人民出版社，1989年，314页。

[2]民国《巴县志》卷八《选举·举人题名·清》：“向楚，光绪二十八年解元。”

[3]唐作藩《上古音手册》，江苏人民出版社，1982年。丁声树《古今字音对照手册》，中华书局，1981年。

[4]王力：《汉语音韵》，中华书局，1980年，163页。

[5]《集韵》，上海古籍出版社，1985年。579页。

[6]《古今韵会举要》卷二十二《十八》，台湾商务印书馆影印《文渊阁四库全书》经部《小学类》，第二三八册，719页。

[7]《汉语方音字汇》，第二版重排本，北大中文系编，王福堂修订，语文出版社，2013年，1-3页。

[8]向楚文中所引《方言》，乃汉扬雄撰《輶轩使者绝代语释别国方言》。

[9]《蜀语》，应为《蜀方言》。张慎仪（ 1846-1921），字淑威，成都人，著有《续方言新校补》《方言别录》《蜀方言》等。

 

文稿：胡昌健