德昌大石墓全景

说它是墓，它却不圆不方不正，似乎是随意为之。说它不是墓，那一块块重达数吨的石料，却采自几十公里开外的螺髻山，且有两株黄葛树庇护。

大石墓前的古树

这座以大石竖立围砌、巨石盖顶的石堆，正是邛人大石墓。

邛人是战国至东汉时期，生活在四川攀西一带的主要民族，曾有自己的政权，后来与巴人、滇人、夜郎一样神秘消失。由于史料上对邛人记载甚少，从而给世人留下了许多难解之谜。

据《史记·西南夷列传》记载“自滇以北，君长以十数，邛都最大，此皆椎髻，耕田有邑聚。”又据《华阳国志·蜀志》记载“邛人擅勇力，英勇善战”。

秦汉时期，分布在西南地区的民族，主要有夜郎、滇、邛、笮、昆明等。滇之北（今凉山、攀枝花）是邛人的分布区。在《汉书》《后汉书》《华阳国志》等史籍中，邛人又称邛都夷，是“椎髻、耕田、有邑聚”的民族。

在这一时期，邛人的实力达到鼎盛。他们与巴人、滇人、夜郎人，在西南地区称雄一时，存在了数百年。

对墓葬发现的文物研究，专家们推断大石墓主人，是历史上忽然消失了2000多年的古邛人。

春节期间，我慕名来到王所乡茶园村，实地察看了这一处具有两千多年历史的文化遗存。

大石墓分布于安宁河谷流域约700平方公里的范围内，北至冕宁县，南至攀枝花米易县，其中喜德，冕宁，西昌，德昌等县分布较多。根据德昌县这座大石墓坐落地地名，考古学家将其命名为茶园大石墓。

如果不是茶园大石墓两棵粗壮高大的黄葛树，如平地突兀而立的巨伞远远地吸引着人们的目光，被一大片农田包围的茶园大石墓，是不容易引起路人关注的。我在曲曲折折的田埂上绕行着走近了它。

我眼前的这座大石墓，具有分布于川南安宁河流域的邛人大石墓的典型特征。略呈长方形的石墓由巨大的花岗石镶砌而成，墓长11米，宽3米，7块盖顶石，盖在高出地面1米的封土堆上，最大的盖顶石重达数吨。其墓碑不加雕琢，呈石块原有的自然形状，碑面碑背也无任何碑文。一段人类的发展史湮灭了，给今人留下难解之谜。

这座既无山冈般的封土堆、又无富丽堂皇的地宫的古墓，能告诉今人谜底吗？

据陪同我的茶园村一位见过些世面的村民介绍，邛人的葬式为二次捡骨葬，即人死后，先行安葬，待其软组织彻底腐烂后，再将尸骨收殓放入大石墓内，每墓入葬10余人至百余人不等。墓室内都没有发现葬具，人骨都堆积在墓底，男女老少都有。这些成群的尸骨是多次放置进入的。从骨殖错乱、随葬品没有多寡贫富之分的现象分析，这众多的同室而葬的死者，可能是以血缘关系为纽带的同一氏族的成员。发掘时出土器物有石器、陶器、铜器等。

听罢介绍，我遥望四周，周边坦平如砥，群山远在天际。而这些石块，均产自离墓地数十公里外的大山中。

据目测，修建这些石墓的石块，每块重量至少在一吨，最大的应在五六吨以上。为了验证当时运送这些巨石，需要花多少的时间和人力，专家进行了一次模拟，请当地十八位健壮的汉子齐心协力搬动巨石。结果，花费了数小时，才挪动了一块巨石。

邛人是用什么样的技术和工具，长途移动如此庞大的石块，这又是一个待解之谜。如果谜底揭开，对邛人的文明程度将重新评估，对当代工程力学研究者也会有所启迪。

尚武的邛人曾经控制四川凉山彝族自治州安宁河流域一带。2004年考古学家对凉山州大石墓进行抢救性发掘时发现，大石墓内除了散落着一些日常生活用品，还有铜刀、铜剑、铜箭镞，偶尔也能看到铁环首刀、铁削。从这些兵器材质看来，这个民族显然还处于青铜时代向铁器时代的过渡阶段；兵器多为青铜短刀，极少有矛、戈等长兵器，可见邛人喜好近身搏杀。

《后汉书》曰：邛都夷者，武帝所开，以为邛都县……元鼎六年（公元前111年），汉兵自越巂水伐平之，以为越巂郡。

王莽时期，越巂郡守枚根调邛人长贵以为军侯。公元24年 （更始二年），长贵攻杀枚根，自立为邛谷王。东汉初年，汉光武帝刘秀鉴于长贵已实际控制越巂，授其越巂太守印绶。

得到中央政权正式承认，以长贵为领袖的邛人，应该迎来安居乐业、蓬勃发展的大好机遇了。然而，发生在西南边地的一场本来与邛人无关的战争，却令这个民族遭遇了突如其来的灭顶之灾。

公元43年（建武十九年）九月，西南方的夷人栋蚕部落发动叛乱，袭杀了汉朝地方官员。刘秀命武威将军刘尚出兵讨伐。刘尚征调广汉郡、犍为郡、蜀郡的军队和朱提夷的部落部队，计有一万三千人攻打栋蚕部落。

刘尚率领大军借道过越巂郡时，长贵“疑尚既定南边，威法必行己”， 担心东汉大军平定南方后，邛人可能也要遭殃，即所谓的“唇亡齿寒”，便欲设计加害刘尚并准备起兵谋反。于是，他聚集军队，筑起营寨，酿制了大量毒酒，想借犒劳东汉南征大军之机，毒死刘尚及诸将，一举歼灭所部。

身为东汉名将的刘尚虽骁勇善战，但却因嗜杀成性，曾遭到刘秀的严厉斥责。此次路过越巂，刘尚洞察长贵的阴谋，盛怒之下将其诛杀，并把他的家人都迁到成都。与此同时，一场对邛人的血洗也就不可避免了。

在已发掘的47座大石墓中，年代最早的是春秋末期建造的，随葬的器物主要是以石器和陶器为主。而年代最晚的大石墓，出土器物中有铁器、西汉五铢钱、新莽大泉五十钱。因此，考古学界将大石墓的建造年代，定位在春秋末期到东汉初期，这与史学界对邛人起源和消亡时间的推测不谋而合。

这也说明，邛人在东汉初年所遭遇的那次毁灭性打击，或许是它最终消失殆尽的主要原因。

经初步户外勘探，在凉山安宁河谷流域700平方公里的范围内，发现了200多处大石墓分布地。一个曾经强盛的民族，顽强地留下大石墓后，竟然无声无息地消失在历史的长河中。除了史料中只言片语的介绍，邛人的生活、习俗、信仰，一直不为今人所知。

当然，一度人丁兴旺的邛人，完全有可能亡而不灭。

汉朝是中国版图急速扩张的时代，许多偏居一隅的少数民族，都汇入了民族融合的浪潮中，生活在中国西南地区的邛人也不会例外。因此，它或许演变成为一个新的民族，或许融入了另外一个民族。

一座大石墓是一个浩大的工程，汉代邛人与诸多民族、部落为敌，常年居无定所，生存都不容易，为何还不遗余力地建造它呢？

或许，他们与崇尚悬棺的僰人一样，都是对死亡极其敏感与重视的民族，向死而生的信念，使他们发自内心地竭尽全力为死者操劳。所不同的是，僰人的悬棺是以高不可攀而视为对死者的保护和尊重，邛人则是以坚不可摧而让死者不受到骚扰和侵犯。

如今，茶园大石墓那参天的黄葛树树荫下，石墓盖顶石那平整光滑的石面上，已成为附近的村民纳凉小憩的好去处。

当我徘徊在大石墓前时，一群活泼欢快的儿童，正在大石墓上蹦来跳去地捉迷藏。他们的脉管里，或许就流动着邛人的血液。邛人的在天之灵目睹此情此景，可以安息了。

图文：马恒健